第十一章 镶甲师[2/2页]

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    腰带、护腿、靴子等等，而每一项又有许多不同的细节，简单的一个护具，除要求材料坚韧耐磨、刚柔相济，更涉及到人体结构，骨骼关节的灵活性，身体肌肉、血液的流通变化等等，一套完美的装备需要解决的问题简直太多太多。假如在它保护辅助的基本功能上，再追加一些智能生活，自主战斗等等能力。北风伤哪里是在打造盔甲，这干脆是在打造钢铁侠啊，还是批量生产的那种。

    不说打造上的困难，单说每付盔甲的成本就价值不菲，而每一个战士除防御之外，还要战斗生存，负伤了还要能够自救，联系、引导或指示其它友军进行作战等等。

    我们知道，一个战士的单兵战术装备涵盖个人防护、生存保障、武器装备、夜视装备等四大方面。以一个士兵的标准配置为例，除盔甲、武器之外，他还要背一个轻便坚固的携行工具，里面从简易医疗自救包，到可以防护有毒气体、液体、固体形态的三防衣、手套、面具以及我种检测工具，还有单兵用的音视频通讯、摄像、侦查、夜视等设备，此外还有魔法地图和坐标指示工具，可用来单兵引导魔法师或魔法武器的远程攻击等。甚至还有备用的洗刷沐浴用品，包括内衣内裤。细数下来一个战士背的挂的各种装备物品，品种不下百位数，用“武装到牙齿”都难以形容。而这些东西的价格都是要用金币来计算，而且还要过万，如果是武卒以上的精英战士，装备还要数倍十几倍之多。

    所以《孙子兵法》开宗明义，首言“兵者，，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。在《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费千金”，“久暴师则国用不足”，“兵外而国利者未之有也”。明确指出战争就是在烧钱。另外在《火攻篇》则告诫人们：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。所以说，没有搞明白就发动战争，搞不好当裤子是小事，国家玩完也不是不可能的。

    一个国家的武器装备的技术水平，往往也体现着这个国家的整体经济、工业技术水平和科技发展等，反映了它们的综合国力。

    而国力在国与国之间所代表的最重要一条就是战斗力：落后就要挨打。

    无论哪个国家，无论它再怎么有钱、有资源，在外交上再怎么光鲜，人民再怎么安居乐业。武器战斗力落后，就像沙滩上的纸板屋，风雨一来，无论多么华丽，全都会在飘摇中凌乱。

    什么是战斗力，我能打你，你打不到我。或者我打你，你非死即伤，你打我，只能让我挥挥衣袖，你带不走我的一点云彩，这就叫战斗力。

    说白了，形成战斗力的就是进攻与防御装备，无论什么兵法，什么天时、地利、人和，没有这两点，神马都是扯淡。当然，并不是说天时地利人和这三要素不重要，相反，这三点非常重要。

    自然气候条件，地理环境在战争中很重要，而人心的向背，在古代很重要，在文明社会中尤其重要，毕竟人之初性本善，没看到二战时几个嗜血屠夫似的国家，在搞侵略的时候，也会招一些花枝招展的理由。哪怕这些理由如同用过的厕纸，无论多么肮脏，“它们”也会毫不犹豫的糊在脸上，摆出一付得意洋洋的架势，四处招摇。

    更可怕的，类似某国，即使是现在，仍然有那么一部分“人”，继续将“它们”先辈留下的这张“遗产”，继续糊在脸上，最可笑的是，在这个国家中，这些“人”竟然仍然掌握着国家机器。真不知道，这个国家里那些可以为人的人，是不是感觉到可悲。

    所以，也可以从这个例子中可以看出。人和，在有良知的人眼中，是可以左右一些事件的发展，但是，这是建立在实力的基础上，没有实力，过多的良知，反而是为人鱼肉的催化剂。比如：八国联军进中国到抗战胜利，你别只说当时大清与党国腐败，再怎么腐败，你船坚炮利，谁动你都要想一想，而不是任人宰割。就像天朝那动荡的十年中，国家混乱成那样，先后来挑衅的几个国家，还不是夹着尾巴逃跑了。好吧，这个例子有点牵强，牵强就牵强在除了枪杆子，在那停滞的十年里，人的精神还是高昂的，哪怕是过分激进的高昂，这就是战斗力与人和的重要结合。

    天朝的老祖宗早在《孙膑兵法·月战》中说过了，“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”意思是说：这三点，你缺了哪一个，就算你胜了，也自己的损失也不小。

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