第440章 所谓女子[1/2页]

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    趁着皎洁的月光，三人进入到孔府。

    但见大门关二门闭，燕玄龙笑道：“我们真是没眼色，圣人睡觉你来拜。”

    燕玄飞接道：“手里不拿一根菜。”

    燕玄虎又接：“拜完还要拿脚踹。”

    石头叔笑道：“各取所需谁最坏？”

    三人在空荡荡的甬道里漫步，不走不知道，一步吓一跳，方知孔府有多大。

    孔府占地240亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路；东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂；南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭旅长及曲阜县衙四个衙门。最后是孔府花园。孔府是我国封建社会的典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。

    燕玄飞说：“要是孔子天上有灵，不知会对豪宅作何感想？”

    石头叔说：“孔子是中国历史上最不幸的人。他活着的时候，经历了人生三大不幸：幼年丧父，中年丧偶，老年丧子。死了以后，又被人推上了神坛，像冬天过年的腊肉一样，高高地挂着，各取所需，用时就割下来一块，做为下酒菜。”

    燕玄龙说：“孔子最大的不幸是错误地解释了仁，并在错误的时间和空间推销为统治阶级服务的仁，并未得到统治阶级的及时认可，惶惶如丧家之犬。死后被错误地放大并加以广泛利用。

    孔子思想的核心是仁，何为仁？克已服礼为仁。礼是周礼，即西周奴隶制社会的等级制，君君臣臣父父子子。君让臣死，臣不得不死。父让子亡，子不得不亡。王权天授，三纲五常，三从四德。哪一个大一统的皇上不喜欢？”

    燕玄虎反驳道：“那是后世董仲舒之流加上去的。孔子本人并不赞成愚忠，他对尧舜禹的评价很高，对于禅让制度很推崇！他自己就是因为鲁君不遵守礼而弃官的。孔子认为，国家应当有德者居之，得民心者方可得天下。子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。这就是孔子弃官的内心读白。”

    燕玄龙极为不屑地说：“连司马迁都评说儒家主张一切以帝王为楷模来规范天下臣民的言行，而提倡仁义礼等个人品德修养，缺乏具体的治国安民的确实主张，只能用壁垒森严的等级制度来限制人身自由，使新思想难以产生，使社会停滞不前。当然，也可以理解成维稳。孔子主张：民可使由之，不可使知之。而老子反愚民，他提倡维稳的根本不是大搞虚伪，大搞忽悠，而是使所有人尤其是当政者从内心深处崇尚朴质，鄙视奸诈和浮华。”

    燕玄飞说：“子曰：其身正，不令而行；其身不行，虽令不行。说明孔子对统治阶级也是提出要求的，国家搞得好与坏，源头在于当政者其身正与不正之上。”

    石头叔

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