第428章 武当避静[2/2页]

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    ，海拔1715米，主峰之巅有石坛。“黄帝于此告天，遂感九天玄天，西王母降授《九鼎神丹经》、《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始。”为中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“擎天地柱”、“太行之脊”。

    魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领人有天王、三元四司、右保上公。治王屋山洞天之中。”故王屋山又称小有清虚之天。

    杜光庭著《天坛王屋山圣迹记》称天坛山为“五岳四渎”，十大洞天，三十六小洞天神仙朝会之所。

    直至唐代司马承祯，始提出系统的洞天福地之说，将全国名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。王屋山为十大洞天之第一洞天，其所集《天地宫府图》云：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君治之。”

    南朝高道陶弘景《真诰》中，亦称“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。诸始道者皆诣台阳。阳台为清虚之宫也。”

    至于道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，有《真诰》卷五云：毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学业道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而紧。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。

    隋唐以后，李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观。被称为我国药王的医学家孙思藐晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至141岁无疾而终，现孙真人基尚存。

    唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，与陈子昂、宋子问、卢藏用、王适、毕构、李百、孟浩然、王维、贺知章相往来，号称“仙宗十友”。曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召到京城，倍加赏赐。唐玄宗李隆基尊其为“全国道教首座”并于唐开元十二年（公元724年）命司马承祯为师，入王屋山之灵都观修道，终老于仙姑顶。

    司马承祯于王屋山置阳台观以居之，曾著《修真秘旨》、《坐忘论》，可谓无价之珍宝，开元二十三年卒，享年八十九岁，葬于王屋山西北之松台。至此，道风大盛，王屋山成为全国道教活动的中心。

    王屋山、茅山和天台山，为道教上清派的重要道坛，唐代天师道、北帝派、金丹神仙道，都在王屋山流传。唐代王屋县令王璨，弃官入王屋山修道，诵读《黄庭经》，金皇室后裔完颜德明为天坛山守寺道人。王褒、孙思邈、张探玄、李含光、谭峭、烟萝子（燕真人）、王长生、许绮、宋德方、秦志安、张志谨等高道皆曾在王屋山修道。

    从宫观里供奉的神灵来看，全真道、正一道、太一道、龙门派、三丰派、上清派等道教各门各派都有，王母洞里还供奉着通天教主、齐天大圣、无生老母等民间宗教神灵。纵观全国范围，在一个地市集中众多的宫观，融合各家的门派，可谓独一无二，称王屋山区域为“道教之乡”绝非虚言，实至名归。

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