第六十四章：青凤凰[1/2页]

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    “古拉哈？”我挠了挠头，从没听过这么个称呼。

    青凤凰解释“这是苗语，意思是‘灾祸。你看这个白骨人，是不是捏了条蛇？脚下还有一只大蜈蚣。”

    她手指向白骨人的左手侧，还有右脚下。因为这种刻纹遍布人全身，加上线条模糊、造型与汉人的工艺截然不同，白骨人虽然在我手中大半个月，我却从没发现过这样的细节。

    被她这么一指，我还真看到那人的手里捏着一条独的蛇，而他的右足踏着条缠上他腿部的蜈蚣，雕刻的精细让人叹为观止。

    “方家族认为蛇代表着长生、毒虫则代表着死亡。抓住‘长生而踏着‘死亡而来的，就是‘古拉哈，灾祸。”青凤凰将人放在了桌上，“古拉哈是‘蛊神的大祭司，以前修炼蛊术的苗族蛊师家中除了供奉‘蛊神外，也会供奉‘古拉哈。但随着‘蛊神的信仰消失，‘古拉哈也不再有人供奉了。”

    “你刚刚提到‘蛊神，那是什么？你们那信仰的神明吗？”我问。

    青凤凰点头道“嗯，‘蛊神的信仰其实很原始。起源就是苗族人对蛊的恐惧，然后就是古代的草鬼婆们把这份恐惧具象化成的形象。”

    “那你又，‘蛊神的信仰消失了？”

    “是啊，消失了好几十年了。”青凤凰道，“具体的原因我也不知道，年轻辈的方家族苗人甚至不知道曾经有过这么个神，现在我们信仰的神叫‘中纳皿神，是山的化身、自然的神。”

    “也就是所谓的山神吧？我是听过，苗族人提倡祖先崇拜和自然信仰。”我点了点头，在道教中也有许多这种例子。

    山河有灵，皆为自然之灵孕育而生的神灵。这些神灵古老且永恒，更要早于宗教构造的人神。

    或者，后世的道士、和尚为这些山河之灵构筑神格，以泥胚塑像，其实都是窃夺了山河之灵的神性。

    “嗯，苗族人住山爱山，以山为神。‘中纳皿神的信仰其实也很古老的，不过以前都是以崇拜‘蛊神为主。”青凤凰继续。

    但听到这里我不禁奇怪“凤凰，这‘蛊神信仰明明那么古老，怎么突然就消失了？或者，你们蛊师会信仰它那么久，应该有从它那里得到力量吧？”

    对宗教而言，神明的存在并不是简简单单地放在祭坛上的泥塑。

    就像我家中供奉着祖天师张道陵的像，而我画的符也有很大一部分是借着‘神力，譬如朱雀符和玄武符。

    既然‘蛊神信仰可以在方家族中经久不衰，又得到蛊师们的推崇和承认，那在受到供奉的同时，蛊师们应该也能从‘蛊神那得到力量。

    但青凤凰无法回答我的困惑，因为她这辈的巫蛊师都是信奉‘中那皿神的，而她目前为止还没有从那位神明处得到过启迪或者神助。

    “‘蛊神的事，如果你好奇，恐怕只能去问我的师傅，方家族现任的草鬼婆。不过她老人家从来不离开寨子，你想见她得去寨子找她。”青凤凰着又指了指白骨人，“包括那个东西，我闻得出那是装过尸皿蛊的‘蛊盅。这东西在你手里还裂了…我猜你跟他交过手？”

    “聪明，你猜的没错。”我坦言道，直觉告诉我，这个姑娘可不喜欢别人撒谎骗她。

    “你赢了？”

    “我如果赢了，现在也不必再来麻烦你了。”我苦笑了一下，“不过我也没输。”

    青凤凰像是松了口气，手指撩了下头发“尸皿蛊已经失传很久很久，我也仅是在学蛊术的时候，从我师傅那里见过。既然他有这个东西，很可能是从方家族出来的蛊师，恐怕只有问我师傅才能知道他是谁，因为近几十年来，方家族的所有巫蛊师都是师傅她老人家教出来的。”

    绕来绕去，最后还是少不了要去一趟方家族的寨子么……

    我把白骨人收了起来，心中思索着下一步该怎么走。正在这时，陈慕晴打来了一个电话，电话里他的声音有些古怪，而听完他的话，我忍不住唇角勾起。

    事情总算可以有进展了。

    “今天打扰了，我还有事。”

    “是这件事？”青凤凰问，她的直觉倒是很准。

    我点了点头，青凤凰跟着站起来，大大方方地“你介意我一起去吗？我有点好奇那个巫蛊师，而且方家族的事没人比我更了解，你带上我不会吃亏。”

    “你不怕被扯进麻烦？”我看着她，善意地提醒了一句。

    青凤凰双手环在胸前，俏皮地眨了眨“我也是成年人了，能为自己的行为负责的。你呢？”

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