第八十章 幸福的小蚊子[1/2页]

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    可惜华昊只看了一会，就感觉神思力乏，这才使自己从这种状态之退出去，看来这种透视能力对真气的消耗非常大啊！华昊只看了一会，就感觉到T内的真气渐渐衰弱下来，随之而来的疲惫感异常明显。

    看来这种能力还是少用的好，不然好不容易练出来的真气就得消耗怠尽。华昊渐渐的m0索出来一点经验，不过他五官灵识的提高却显而易见，看来这五禽神伎要多多练习才好。

    他刚才透视自己身T的时候，身T内部一道道经络盘根错节，清晰无误的映入眼里。现代医学讲，经络是古人在长期的医疗实践，从针炙、推拿、气功等各个方面积累了经验，并结合解剖知识，逐步上升为理论的基础上而形成的。

    看来这种解释根本就是不对的。

    西方人一直怀疑医理论的经络学说，因为人T解剖学里，即便按照医给出的经络分布图，也无法在解剖人T时找出这些经络，古人是怎样m0索出来的经络学说，一直都是医学上亟待解决的难题之一。

    经络学说不仅是针炙、推拿、按摩、气功等学科的理论基础，而且对指导医临床，有十分重要的意义。

    不仅脏象学说、气血津Ye理论、病因学说同经络学说结合起来，只有将这些理论同经络学结合起来，才能b较完整的阐释人T的病理变化。

    古人之所以能够掌握人T的经络走向，根本不是m0索出来的啊！华昊深有T会，当他看到自己身T内部的经络分布时，他就已经明确知道，古人之所以把人T的经络分布研究的如些透彻，根本就不是根据所谓的经验m0索出来的。

    开什么玩笑，这东西也能m0索，那分明是古人“看”出来的啊。古人在研究人与自然之间的关系，人与宇宙之间的关系时，走得是开发人T潜能的道路，这与西方的实证科学完全不同。

    华昊分析，古时候这种开发人T潜能的方法手段，只掌握在少数人手里，并没有普及开，所以群众在不理解真像的时候，便把具有这种能力的人与鬼神学说结合了起来。

    抑或是这种能力也并不是什么人都可以拥有。虽然人无高低贵贱之分，只有出身不同，但是个人能力确实是分三等的啊。

    就像学习知识化，同样努力，同样的学习，有的人就可以一日千里，有的人费劲力气也学不会，这就是天赋，所以华昊并不认为所有的人在练习五禽神伎后都可以拥有和他一样的能力。

    按照华昊的理解，古代人应该不乏有此高手。

    就像道教的创始人张道凌，历朝历代那些创立各种教派的始祖，都应该是此高手。只不过他们这种手段不能被普通人理解，所以才会被神化。

    华昊认为自己的推理应该是正确的，他本身是无神论者，针对自身练习五禽神伎后产生的特殊能力，他也很震惊，但是这种震惊随着时间的推移，他已经能够适应。

    但是人T这个宝库究竟还有多少神奇之处，古往今来有多少仁人志士致力去探索都无法Ga0清楚，生命之奥妙竟究为何，或许总有一

    天会被人们Ga0清楚。

    不

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