第二十二章 所在之地[1/2页]

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    《通玄功》是一部很棒的内功功法，薛清石是这样认为的。

    《通玄功》共分四个篇章，分别是“识”，“斥”，“引”和“桥”。 “识”字篇是入门篇，也就是修习者刚入门时所要掌握的内容，包括原气的感知，真气的炼化，真气的各种使用方法等等。“斥”字篇则讲的是原气的用法，基本内容是修习者如何操控原气将某种物体带离自己的身边或者是纯粹地控制原气远离自己，“引”字篇则与“斥”字篇正相反。“斥”与“引”两部分占据了《通玄功》中的大部分篇幅，《通玄功》中所提到的原气使用方式基本都是在“斥”和“引”的基础上发展来的，包括了所有的原气攻击方方法和防御方法。薛清石自己研究出的一些原气使用方式几乎都是基于“斥”和“引”两个部分，以游鱼身法为例，实质就是“斥”和“引”两部分的灵活切换和共同使用。薛清石修习《通玄功》已有多年，对“识”，“斥”和“引”三个部分，他认为自己都掌握得还不错，唯独最后一个篇章“桥”，他一直不得要领。

    《通玄功》“桥”字篇的开篇便是两句话——“原气搭桥，真气回巢”。

    《通玄功》中提到，天底下所有的功法修炼出来的真气都有一个共性，便是在离体引导原气发挥作用后就会消散，武者体内的真气因此而耗损，只能通过炼化真气进行补充。 “桥”字篇针对上述情况提出一种新的真气使用方式，即武者控制外界的原气给自己的真气搭桥，当一股真气离开武者体内引导原气发挥完特定作用后，可以通过外界原气搭的桥返回到武者体内，武者能够实现对离体真气的回收。如此一来武者既做到了操控原气完成自己想要做的事，又使得自身的真气没被消耗，实现了真气在武者体内与外界的往复循环。“桥”字篇的核心思想便是武者时时刻刻要为真气搭桥，武者要做到与外界的原气融为一体，使得自身体内的真气能够绵绵不绝，生生不息。

    随着薛清石原气使用经验的增多和对原气理解的加深，他渐渐认识到了“桥”字篇究竟是怎样的一种宝贝。就薛清石自身而言，他在大多数情况下真气都是离体使用，除非他有意为之，真气才会在体内消耗。所以，只要他掌握了“桥”字篇，他便不用再担心真气损耗的问题了。以游鱼身法来说，他认为若是将原气搭桥用于游鱼身法，那就等于是拥有了无限飞行的手段。

    “桥”字篇不简单，薛清石进行实践的时候深有体会。他发现使用原气搭桥需要用到大量的原气，这些原气也需要真气来引导才能发挥作用，参与搭桥的真气最后也会通过原气桥回到他体内，但这部分真气量太大。凭他现在体内的真气储量，若是使用原气桥，那么只还能剩下一小部分真气可以用来引导原气做他想做的事，这就会使他想做的事的效果大打折扣。以游鱼身法为例，在原气搭桥的情况下，薛清石所能施展的游鱼身法的最高速度只有正常情况下的三分之一，因为他当时体内真气储量实在不够大，后来经过深海加压炼体，才得以在搭桥的情况下将游鱼身法提速，但还是达不到不搭桥时的最高速度。除了需要武者体内充足的真气储量，“桥”字篇还需要武者对原气有及其精准的操控，一旦出现任何差错，真气将不能被完全回收。“桥”字篇让薛清石知道了自己的不足，也明白了内功的修习是一件长远的事。《通玄功》的创作者在“桥”字篇的最后写到只有真正掌握了“桥”字篇并且能够时刻应用，这整部功法的修习才算大成。薛清石很憧憬自己将功法修成之后的样子。

    有时候，薛清石会回想往事。当年在森林中一头幼年的背甲熊几乎就能让自己陷入绝境，从那时起他便学着用内功武装自己。现在即便是对上成年的背甲熊，他凭借原气都能轻松击杀。有内功在身，薛清石觉得有保障，森林里无论多强大的猛兽对上原气也只有落败的份。时间久了，薛清石便开始怀疑自己，他认为自己目前的强大全都是建立在使用原气上的，若是不依赖真气和原气他还是不是那些猛兽的对手呢？换句话说，他怀疑自己究竟有没有比以前强大。

    薛清石决定再到森林里去的时候不再使用原气，不使用“御兽势”，包括原气感知的能力也暂停不用，除了一把小匕首，也不带任何武器，如同是赤手空拳一般走进森林，为的就是遇到遭遇猛兽时赤手空拳地打一架。这是他为了检验自己，也是为了证明自己。

    长期在林中探索，薛清石对各种猛兽的习性都有了了解，有些猛

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