第441章 生死时速[2/2页]

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    家成为御用工具，用政权推行神权，用神权维护政权，王权天授，不容置疑。非圣即犯法。儒教的教主是孔子，教义和崇奉对象为‘天地君亲师，经典为儒家六经，教派及传法世系即儒家的道统论。儒教具有宗教的一切本质属性，并进一步将宗教社会化，渗透到每一个家庭。凡是触犯了封建宗法规范（儒教教义），被认为大逆不道，逆伦灭理的，可以在祠堂里当众处置，直到死刑。所谓‘以理杀人，儒教‘视人之饥寒号呼，男女哀怨，以至垂死冀生，无非人欲，必尽除之而后快。真是‘杀人如草不闻声，精神的枷锁比物质不知严酷多少倍。孔子本人与孔子圣人是两回事，不能混淆。”

    四人又跃墙出了孔府，骑上自行车向孔子、林行进，北走不到二公里，便来到孔林。孔林是世界上最大的家族某地，孔子死后，弟子们把他葬在了曲阜城北泗水之上，现在坟包20多万个。林中墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群。四人停了车子，相继跃入三米高的砖墙而入。

    “墓古千年在，林深五月寒。”据说，孔林内有十万多株树木，在万木掩映的孔林中，“断碑深树里，无路可寻看。”

    四人从神道走起，苍桧翠柏，龙干虬枝，夹道侍立，森森如卫兵。

    往北是观楼，为一座城堡式的建筑，墙内有一河，号称圣水即洙水河。洙水桥北不远处为享殿，是祭孔时摆香坛的地方。享殿之后，正中大墓为孔子坟地，墓前为明人黄养正巨碑篆刻“大成至圣宣王墓”。东边为其子“泗水侯”孔锂墓，前为其孙“沂国述圣公”孔子思墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙。”

    孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，称为“驻骅亭。”墓南二百米处的亭殿后，有子贡亲手栽植的楷树遗迹和“子贡庐墓处”。

    四人站在孔子墓前，默默地鞠了三个躬。也许有人并不赞同孔子的思想，但我们应当尊重先祖并尊重他所做的儒学事业。

    燕玄龙说：“中国近代为何落后于西方？国为没有资本主义化。为什么中国一直没有资本主义化？国为农业社会的根基超级稳定，牢不可破。为什么如此根深蒂固？国为有儒教的洗礼！”

    燕玄飞说：“可是，您要知道农耕文明的生活方式之下，人活得最象人。空气、土壤、水源、食物都是纯净天然没有污染的。中华五千年文明史证明，农耕文明的生活方式最能长久持续，截止到洋务运动之前，中国的自然资源还像原封不动一样，全须全影地留给了子孙后代。再看当今世界，霍金博士指出地球上的人类文明最多再能延续二百年，为什么延续不下去了？活得好固然是一个理由，但活不下去了，你还需要理由吗？何况什么是真正的活得好？现代人有活得好的吗？”

    燕玄虎说：“中国贫穷落后还有一人重要因素，那就是人口太多！”

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