第54章 不要寄托于来世[1/2页]

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    《净土十疑论》说：“有智慧的人内心强烈地想求生净土，以便能够证悟往生之事了不可得，如此才是真正体悟了无生的道理。”

    普通人被“生”这件事所系缚，听到往生，以为就是先死后生。

    听到无生，又以为是没有投生。

    其实，这全都是对佛教的误解。

    认为佛教是放弃今生，以求来生，把对生活的希望寄托在来世的极乐世界。

    真是大错而特错。

    心外无有一法可得，佛亦无有来去之相。

    从唯心的角度来看，心是周遍收摄一切万法的。

    所谓，往事本来就是自心中之事。

    世上一切唯心所作，就在一切“有”的当下本来即是“空”。

    因此，没有舍报往生去来之事。

    凡是善恶这两件事、苦乐两种果报，都是身口意所造成的，是由四缘所生、六因所成、五种业果所收摄。

    若一念心起嗔恨邪淫，即是地狱业。

    若一念心起悭贪不舍，即是饿鬼业。

    若一念心起愚痴昏昧，即是畜生业。

    若一念心起贡高我慢，即是阿修罗业。

    若坚持五戒，即是人道业。

    若精进修行十善，即是天道业。

    若证悟人空，即是声闻业。

    若知一切法因缘所生本无自性而断离缘起，即是缘觉业。

    若六度万行一起修习，即是菩萨业。

    若大慈大悲清净平等，即是佛业。

    所谓众生本性具足一切功德的佛性，并非自生也非他生，非因非果，当下即是圆满具足本来清净而究竟觉悟的体性。

    什么是觉？

    觉，就是心体离念。

    离念的样子，就像是虚空法界。

    但并不等同于虚空法界。

    因为虚空法界本身也是妄念所幻化的。

    什么是本觉？

    一真法

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